Il mosaico con la Vergine Odigitria e collocato nella lunetta sopra l’ingresso principale, come a concludere il cammino del fedele verso la Salvezza, esplicato nell’intero ciclo musivo che percorre le navate, il presbiterio e le absidi del Duomo di Monreale. La Madonna Odigitria guida sulla strada del ritorno e accompagna amorevolmente il pellegrino che lascia la Cattedrale dove aver partecipato alla liturgia. Dal greco Oδηγήτρια, cioè “colei che conduce, o colei che mostra la direzione” è una delle iconografie più diffuse dell’arte bizantina. Nel mosaico di Monreale, Maria è avvolta in un abito scuro con intarsi dorati e tiene tra le braccio il Bambino, via di Salvezza, Luce e Vita Eterna. Il piccolo Gesù, benedicente, con un abito color oro e un nimbo gemmato, tiene tra le mani un rotolo aperto. Sotto l’icona si legge la scritta in latino “Sponsa tue prolis stella puerpera solis pro cuntis ora sed plus pro rege labora”, in cui si fa riferimento all’importanza della preghiera e del lavoro, come già espresso nella regola benedettina con la frase “ora et labora”, e si menziona il committente, re Guglielmo II.
Con il mosaico della Vergine Odigitria, collocata nella lunetta
sopra l’ingresso principale, si conclude il cammino verso la Salvezza, esplicato nell’intero ciclo musivo che percorre le navate
, il presbiterio
e le absidi
del Duomo di Monreale.
Nell’abside centrale del Duomo di Monreale, si manifesta ed emerge da un ricchissimo sfondo dorato il Cristo Pantocratore. Ieratico e solenne, il Cristo Pantocratore è raffigurato a mezzo busto e, come uno scrigno di luce divina, emana luce. Il Pantocratore, dal greco dominatore di tutte le cose, con la mano destra benedice i fedeli: le due dita arcuate simboleggiano la doppia natura di Cristo, quella divina e quella terrena, mentre le altre tre, unite, sono allegoria della Trinità. Questa posa della mano veniva utilizzata anche in epoca antica dagli imperatori romani quando chiedevano il silenzio. Con la mano sinistra tiene saldo il Vangelo. Il volume ha una pagina aperta, sia in greco che in latino, che riporta la frase “Io sono la luce del mondo, chi mi segue non vivrà nelle tenebre”. Il Cristo Pantocratore, maestoso e con lo sguardo severo ma benevolo, orientato verso destra, si presenta coronato di un nimbo crociato a ricordare il suo sacrificio, riccamente decorato con gemme e gioielli. Ha i capelli lunghi e fluenti e l’incarnato roseo. Il Cristo Pantocratore è l’onnipotente, il Re dei Re, ha l’abito dorato/rosso simbolo della divinità e il manto blu simbolo dell’umanità. Con il suo grande abbraccio, di ben 11 metri che si sviluppa nell’abside, rappresenta sia Dio che l’uomo, accoglie e salva i fedeli. L’iconografia, di classica derivazione bizantina, si ritrova spesso nel medio oriente cristiano, ed è diffusa in tutto il meridione d’Italia in affreschi mentre in Sicilia è stato mosaicato a Monreale, Cefalù e Palermo. Le tessere sono disposte in modo quasi concentrico intorno al Pantocratore tali da creare campiture bidimensionali e astratte che rendono tutta la rappresentazione simmetrica, mistica e preziosa. Cristo è immerso in un cielo dorato e luminoso, uno scrigno di luce a cui ogni fedele, una volta entrato nella Cattedrale, si accosta in questo cammino verso la Salvezza.
Se il fulcro salvifico si configura nella grande immagine del Cristo Pantocratore
, nella calotta absidale
, che con il suo grande abbraccio accoglie il fedele, la Madonna Odigitria, invece, guida sulla strada del ritorno e accompagna amorevolmente il pellegrino che lascia la chiesa, dopo aver partecipato alla liturgia. La Madonna Odigitria dal greco Oδηγήτρια, cioè “colei che conduce, o colei che mostra la direzione” è una delle iconografie più diffuse dell’arte bizantina.
Nel mosaico di Monreale, Maria veste un abito blu scuro, segno della natura umana, avvolta da un mantello rosso, con intarsi dorati, segno della natura divina, per la sua assunzione in cielo.
La vergine regge tra le braccio il Bambino, via di Salvezza, Luce e Vita Eterna. Il piccolo Gesù, benedicente, con un abito color oro e un nimbo gemmato, tiene con la mano sinistra un rotolo aperto.
Sotto l’icona si legge la scritta in latino “Sponsa tue prolis stella puerpera solis pro cuntis ora sed plus pro rege labora”, in cui si fa riferimento all’importanza della preghiera e del lavoro, come già espresso nella regola benedettina con la frase “ora et labora”, e si menziona il committente, re Guglielmo II
. L’iconografia della Vergine Odigitria ricorre nuovamente nella tavola della “Madonna Bruna” o della “Negra” risalente al XIII secolo. La tavola probabilmente collocata nella zona del presbiterio, fu successivamente traslata, intorno al 1500, negli altari laterali.
Dopo l’incendio del 1811 fu collocata in sacrestia e in seguito esposta nel Museo Diocesano. Oggi, dopo un ulteriore intervento di restauro è ritornata nuovamente in Cattedrale. L’opera ha il fondo argentato e parti in rilievo in pastiglia. Così come nel mosaico, indica con la mano destra il Bambino. Maria è vestita con una tunica blu, avvolta in un mantello porpora, ornato con perline e stelle ricamate con perle sulle spalle e sulla fronte, simbolo di Verginità. Gesù è benedicente, abbigliato con una veste bianca, una tunica rossa e una toga purpurea, in questa iconografia tiene tra le mani un rotolo chiuso.
Il portico laterale: un insieme di eleganza e leggerezza delle forme
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Il dialogo tra le architetture del complesso monumentale
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La cappella di san Castrense: importante testimonianza rinascimentale
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La costruzione della cattedrale di Monreale tra mito e risvolti storici
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Una architettura religiosa normanna in Sicilia con influenze islamiche
Ruggero II d’Altavilla: un sovrano protetto da Dio
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Le cattedrali dei Re
Il disegno strategico di Ruggero II
La navata più lunga
Le torri prospicenti la facciata adibite a campanari
Temi biblici animati dalla luce sfolgorante delle vetrate che si affacciano sulle navate
Il grande presbiterio: uno spazio unico per la cattedrale
La grande restaurazione
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Dalla porta maggiore alle navate: l’invito ad un percorso di fede
La cappella ritrovata
Il substrato culturale attraverso il tempo
Il portale marmoreo: un intimo dialogo tra complessi aspetti ornamentali e struttura formale
Stratificazioni culturali, di diversa origine, decorano le absidi esterne
Le modifiche architettoniche della fabbrica del Duomo dopo la morte di Ruggero II e le trasformazioni del chiostro
La città medievale tra monachesimo ed aristocrazia feudale
Il portico meridionale
La Cattedrale di Gualtiero
Un albero pieno di vita
Le colonne della navata centrale: lo studio meticoloso dell’ordine d’insieme
Giardini ed architetture come sfondo alla città di Palermo
Il progetto originario
Una polisemia di forme e contenuti ad alto livello artistico
I mosaici delle absidi
Da Moschea a Cattedrale
Le torri e la facciata occidentale
Una commistione di stili pervade le decorazioni pavimentali
Le trasformazioni nei secoli
La cappella di san Benedetto
Un palinsesto della Storia
Oltre l’armonia delle proporzioni
Le navate laterali
La Cappella di S. Maria Maddalena
Sotto le crociere del Bema
La quadratura del cerchio
I mosaici del Presbiterio
La madonna Odigitria
L’inizio del cantiere
Il cimitero dei re
Una cappella dall’autore ignoto basata su ripetute simmetrie
Palermo felicissima urbe
Uno spazio tra visibile ed invisibile
Gli spazi liturgici della Protesis e del Diaconicon
Un popolo venuto dal Nord
La decorazione musiva
Un chiostro dalle accentuate varietà stilistiche
Caratteristiche dell’architettura religiosa in epoca romanica
I sarcofagi in porfido: regalità e potere
Due torri inizialmente simili, variate nel tempo
La Bibbia scolpita su pietra
La Bibbia di Pietra
L’area del Santuario
I legami degli Altavilla con gli ordini monastici in Sicilia
L’equilibrio tra architettura e luce
Il chiostro: un luogo tra la terra ed il cielo
Tempus Fugit: un progetto strategico realizzato in un breve periodo
Cefalù: testimonianze insediative attraverso il tempo
Elementi artistici nella nave di Pietro
L’impronta del re
Un disegno compositivo che coniuga esempi nordici con nuovi linguaggi artistici, attraverso i secoli
Le funzioni di culto
Una nuova cattedrale
MiC – Ministero della Cultura
Legge 77/2006 - Misure Speciali di Tutela e Fruizione dei Siti Italiani di Interesse Culturale, Paesaggistico e Ambientale, inseriti nella “Lista Del Patrimonio Mondiale”, posti sotto la Tutela dell’ UNESCO Regione Siciliana.
Assessorato dei Beni Culturali e dell’Identità Siciliana, Dipartimento dei Beni Culturali e dell’Identità Siciliana.
Parco archeologico della Valle dei Templi di Agrigento.
sopra l’ingresso principale, si conclude il cammino verso la Salvezza, esplicato nell’intero ciclo musivo che percorre le
navate
e le
absidi
, nella
calotta absidale
. L’iconografia della Vergine Odigitria ricorre nuovamente nella tavola della “Madonna Bruna” o della “Negra” risalente al XIII secolo. La tavola probabilmente collocata nella zona del presbiterio, fu successivamente traslata, intorno al 1500, negli altari laterali.
